党课：弘扬劳动精神做新时代奋斗者(第2/3页)
以胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人继承前人弘扬劳动精神的思路，从劳动理念、人才队伍建设、完善社会保障体系等方面提出弘扬劳动精神的路径和方法。随着改革开放的不断深入和经济高速发展，人民生活水平大幅提高，与此同时，各种文化思潮也在国内涤荡。为此，胡锦涛提出全社会要树立"以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻"的劳动理念，目的是使劳动光荣、劳动高尚成为社会主义劳动人民共同的道德认知，将辛勤劳动作为一种美德去倡导，以抵制好逸恶劳、拜金享乐等不正之风的侵蚀。在建设高素质人才队伍方面，通过大力发展各类职业教育，建立职业培训体系，加强职工培训工作，以提高劳动者的劳动能力和劳动技术。此外，还通过不断完善社会保障体系，增强劳动人民的劳动致富信心，提升劳动人民的工作积极性。在这一阶段，党坚持弘扬以人为核心的劳动理念和劳动精神，全面肯定并提升了劳动人民的劳动地位和劳动价值。
中国特色社会主义进入新时代，以习近平同志为核心的党中央在总结和发展前人关于劳动精神重要论述的基础上，对劳动精神的内涵和弘扬进行了深刻阐释，形成了习近平关于新时代弘扬劳动精神的重要论述。首先，阐释何为劳动精神，为全社会弘扬劳动精神提供遵循依据。习近平提出的劳动精神内涵崇尚劳动、热爱劳动的思想理念，辛勤劳动、诚实劳动的行为原则，这一劳动思想理论和行为原则为新时代劳动者的劳动实践提供了理论指导和行动指南。其次，阐释为何弘扬劳动精神，为劳动精神的价值进行科学定位。习近平总书记提出的劳动精神是时代精神和民族精神的集中体现，是鼓舞全党全国各族人民义无反顾、勇往直前的强大精神力量，特别是其中的劳模精神和工匠精神，是在具备合格劳动者精神要求的基础上发展和升华而来，具有激励教育、示范引领的重大作用。最后，何以弘扬劳动精神，为弘扬和践行新时代劳动精神指明实践路径。习近平总书记强调尊重劳动者，充分发挥人民群众的首创精神、建设高素质劳动者大军、开展贯彻人才培养全过程的劳动教育、完善劳动政策和劳动保障制度的体制机制等，都是调动劳动者积极性、主动性和创造性的有效方法和路径。
由上，从中国共产党成立到中国特色社会主义新时代，弘扬劳动精神是中国共产党一以贯之的优良传统，具体在弘扬路径和方法上，既体现连续性、一致性，又因时而进、因事而新，彰显了党对劳动精神持之以恒的重视，也标示着党坚定不移弘扬和培育劳动精神的执着追求。
二、新时代弘扬劳动精神的理论逻辑
新时代中国共产党弘扬劳动精神是对马克思主义唯物辩证的思想方法的发展和升华。只有理论上清醒，政治上才能坚定，行动上才会自觉。新时代劳动精神的弘扬立足辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，基于群众史观科学理论的传承和发扬，阐明中国特色社会主义劳动精神内在的辩证结构。
（一）坚持和贯彻历史唯物主义的原理和方法
马克思恩格斯创立的历史唯物主义揭示了人类社会的发展规律和发展动力，为我们认识和改造人类社会提供了科学的理论武器。"劳动"作为唯物史观的核心概念，是人的本质活动，是社会存在的前提和发展的根本，弘扬从中生发的"劳动精神"也必然要坚持和贯彻历史唯物主义的世界观和方法论。据此而言，马克思主义劳动观是对以往历史上的劳动观念的扬弃和超越的结果。在马克思之前，关于劳动的理论主要来自德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义。德国古典哲学的代表黑格尔认为劳动实际上是一种精神劳作，现实生活中的物质生产劳动只不过是绝对精神自我活动的一个环节，劳动的对象"除了是意识外更不会是别的实体了"；英国古典政治经济学家虽然注意到劳动的重要性，将劳动与价值创造联系在一起，但割裂了劳动与劳动者之间的本质关联性；法国空想社会主义者用人的活动天性来解释劳动，认为劳动是基于人的抽象本性的、实现其思想的活动。可以说，无论是德国古典哲学、英国古典政治经济学，还是法国空想社会主义，对劳动的分析和研究并未关涉社会历史本质，因而未完成劳动观的真正革命。
马克思主义劳动观揭示劳动是人类社会产生的基础和前提，劳动创造了人类本身，劳动与人类历史共始终。这些真理性论断的阐发是以历史唯物主义为基础的，也是区别于其他一切劳动观的理论基石。历史唯物主义"和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释各种观念形态"。这一重要阐释表明唯心主义历史观从人类活动的思想动机、自我意识出发，把"幻想的联系""神秘的天意""时代的范畴""人类精神"等作为决定历史发展的因素，这样的"历史总是遵照在它之外的某种尺度来编写的；现实的生活生产被看成是某种非历史的东西，而历史的东西则被看成是某种脱离日常生活的东西，某种处于世界之外和超乎世界之上的东西"。可见，唯心主义历史观歪曲了历史发展的真相，是一种非科学的历史观。而历史唯物主义在阐释历史的内在构成时，呈现出"历史不过是追求着自己目的的人的活动而已"，其"过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产"。换言之，"一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找"。这一系列论述表明马克思恩格斯构建的唯物史观是关于人类社会发展规律的科学，社会生产和劳动是社会存在和发展的基础，对劳动的界定无疑构成唯物史观的重要内容。从这一角度出发，对有关劳动精神理论和实践问题的积极回应和彻底解答只有立足历史唯物主义才能得以实现。
新时代中国共产党弘扬劳动精神对历史唯物主义的坚持和贯彻落实主要体现在以下三个方面：第一，新时代劳动精神作为社会整体精神系统，对其进行弘扬必须遵循"存在－意识"的辩证结构，以社会存在为前提和依据，顺应时代发展之需和社会现实之变进行理论创新，使劳动精神凸显时代性、主动性和创新性；第二，新时代弘扬劳动精神旨在大力发展生产力，充分运用劳动与教育相结合的辩证逻辑，通过不断提高人这一核心生产要素的综合素质、劳动技能和精神文明，以推进社会生产力向前发展；第三，新时代劳动精神始终坚持劳动人民创造人类社会的历史唯物主义信条，通过创新劳动话语体系、建立健全社会主义劳动保障制度来凝聚人心、汇聚民力。
（二）传承和发扬群众史观的理论资源
唯心主义历史观从抽象范畴的视角出发对劳动进行考察，把从事生产劳动的劳动者看作消极、被动的"惰性物质"，看作"奴隶"和"畜群"，看作"绝对精神外化的工具"，认为历史的变迁取决于英雄人物以及帝王将相的意志、品格和"天才的远大眼光"。这种认为英雄人物创造历史的观点，遮蔽了英雄、帝王将相、天才产生的社会基础和历史背景，也消解了劳动和劳动人民对社会历史发展的决定作用。从本质上看，英雄史观的形成和流传是为了维护统治阶级的根本利益。马克思恩格斯则坚持从现实的社会出发，运用唯物的、辩证的方法看待劳动者，指出"整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程"。
马克思恩格斯立足辩证唯物主义和历史唯物主义的视角，在考察社会历史发展进程中，着力批判了英雄史观的思想，提出劳动群众才是历史的创造者的独特见解，从而创立了历史唯物主义群众史观。马克思认为："历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。"这不仅科学揭示了在人类社会历史发展进程中起决定作用的是社会的物质生产而非自我意识，而且论证了人民群众在历史发展中的主体作用，即人民群众不仅是物质财富创造的主体，也是精神财富创造的主体。这就是马克思恩格斯创立群众史观的应有之义。群众史观打破了以往的传统观念，将劳动人民提高到创造人类文明之历史主体的地位，真正地、彻底地解决了"历史之谜"。正是马克思主义群众史观确立了劳动人民在历史发展中的主体地位，并充分发挥劳动人民的积极性和创造性，才得以凸显无产阶级劳动群众在人类解放事业中的关键作用。
中国共产党在百年征程中始终坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，立足中国社会发展实际，不断丰富和发展马克思恩格斯创立的群众史观，赋予其全新的时代内涵，形成了以人民为中心的发展思想。在新民主主义革命时期，毛泽东前瞻性地指出："人
民群众才是创造历史的真英雄，人民群众具有无穷的创造力，必须依靠人民群众克服困难。"刘少奇在党的七大上进一步强调"群众路线，是我们党的根本的政治路线，也是我们党的根本的组织路线"，党的各项工作必须以此路线为根本遵循。新中国成立后，中国共产党通过宪法规定国家的一切权力属于人民，以制度的形式保障人民当家作主的地位，强调不仅物质财富离不开劳动群众的创造，文化建设作为精神财富的重要组成部分也必须深入劳动群众之中，这样才能创造出真正滋养人民精神的文学艺术作品，才能形成尊重劳动、热爱劳动的社会氛围。在改革开放新时期，无论是邓小平提出的"使人民不断增长的物质文化生活需要能够逐步得到满足"，还是江泽民强调的"建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会"，抑或是胡锦涛指出的"实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益"，无不体现党对群众史观的继承和发扬。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央统筹国内国际两个大局，着眼于治国理政的新要求，贯彻人民群众是历史创造者的群众史观，提出了"中国共产党的力量，人民军队的力量，根基在人民。我们要坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，为民谋利，为民尽责，为民担当，把人民对美好生活的向往作为始终不渝的奋斗目标"的民生话语。由而言之，在理论上，以充分调动人民群众的劳动积极性和创造性来传承和弘扬人民主体地位的群众史观，是中国共产党一以贯之的优良传统，也是新时代弘扬劳动精神的必然选择。
（三）把握和阐发劳动精神"基础－先进"的辩证机理