朱青生：在北京林业大学环境艺术研究所揭牌仪式上的讲话

在北京林业大学环境艺术研究所揭牌仪式上的讲话

朱青生

（2024年6月29日）

同学们：

大家下午好！

你们即将离开学校、走上社会，我一心想鼓励你们，但是心里想到的却是一些让人丧气的话。比如扑面而来的是一场科学大爆炸，21世纪样样事情加紧节奏，而文科却是按部就班，无法僭越每个阶段。虽然电子技术产出数倍，但还是要识字、阅读以及阅读的背景，就是历史、地理和人文。更重要的是研究思想的推进方式。科学针对客观时空，而文科却是主观的；科学将存在抽象化，我们的兴趣则在具象；科学追寻必然规律，我们相信偶然性。似乎我们将涉入的世界完全不是为语言文字的专业做准备的，我们的学习、研究、思考迎头就是颠覆。

我暂且将这个新世界称作AI，因为人们都在谈论AI，AI代表着革命进步，他们曾经属于未来世界。有趣的是，未来世界原来是文学艺术的果实，如今成为现实，又反过来向人文学科叫板，言称要替代我们。这像中国寓言里猫和老鼠的师徒关系。那么多不可想象的事情变成真实，我们有什么理由不相信这一桩呢？

问题在于AI能使人幸福还是不够幸福，学习的乐趣、想象的乐趣、思辨地克服困难的乐趣、未知向已知进取的乐趣，是否作为代价向AI换取了劳动时间？

关于幸福的观念是个古典的命题，我们民间传说的结尾往往是"从此他们过着幸福的生活"。习以为常，我们渐渐忘记幸福的终极问题。还因为后现代的解构主义，他们将一切价值都拆分，最后把自己也拆分了。就像AI一旦上手，具备自我学习的能力，终将把自己也解构了。在此艺术又一次引领现实，当幸福的目的模糊了，我们是否还能创造另一个目的？说到这里，又一个问题来了。不知觉中，我们开始建设第二手的生活，不是对自然本能的推动，而是后天的人工的需求。暂且不论可能不可能、从理论上说是好是不好，那么就涉及到标准--以什么来决定呢？人类的本性吗？AI一统天下，人这东西变得可疑，又谈何本性。古典的价值变得危险，现在的呢？则是茫然。

然而就当我一味气馁，说出这许多不争气的话时，忽然发现其实我就在从事人文的工作。

文学和艺术的工作，就在假设的前提下使用文字语言的工具推论。在新近放映的电影《奥本海默》中，我注意到一句话。奥本海默描绘量子力学时，他说道：

我们的身体基本上是虚空的，由能量波绑合而成。

--什么是能量波？奥本海默接着说道：

巨大的吸引力，大到足以使我们相信物质是固体的。

发现了吗？奥本海默在使用语言和修辞。

我的意思不是说语言文学只剩下解释科学的功能。我甚至不能确定这世界是先有语言再有事实，还是先有事实再有语言。我只是企图让诸位想象一下，没有语言的世界是多么沉寂和无味，在沉闷中能产生怎样的幸福感？那么我们就要讨论什么是幸福。事情兜兜转转又回到起源。

在这瞬息万变的新世纪，又仿佛有一种不变，这不变应该是我们人文科学的核心。所以我们的选择没有错，走下去也不会有错。

感谢大家。